Festival Reog dan Jathilan Tingkat DIY di Kulonprogo

Senin, 04 Juni 2012

Oleh MC Kabupaten Kulonprogo

Minggu, 03 Juni 2012 | 14:39-

mc Kulonprogo/Her

Wates, InfoPublik – Obyek wisata pantai di Kabupaten Kulonprogo akan mengalami kekurangan seiring dengan adanya megaproyek, sehingga wisata akan dikembangkan ke arah utara dengan obyek wisata  yang sudah ada. “Dan yang tersisa tinggal pantai di Pasir Mendit dan Pasir Kadilangu, yang saat ini dikembangkan untuk tambak udang,” kata Bupati Kulonprogo H.Hasto Wardoyo, ketika membuka Festival Reog dan Jathilan tingkat Propinsi DIY, di Waduk Sermo, Minggu (3/6). Acara yang menampilkan group kesenian Reog dan Jathilan dari Kabupaten/kota se-DIY, dihadiri Asisten Perekonomian dan Pembangunan Sekda Prov DIY Andung Prihadi Santoso mewakili Gubernur, Kadinas Pariwisata Provinsi DIY Tazbir Abdullah, dan Kadinas Pariwisata Kab/kota se-DIY. Terkait kKegiatan Festival Reog dan Jathilan, Hasto mengatakan bahwa seni budaya yang kita miliki sangat beragam, dan keberagaman ini menunjukan bangsa kita punya kreatifitas terhadap seni. Festival sebagai media apresiasi sekaligus mengekploitasi seni yang sedang berkembang di masyarakat. Sebagai bagian program budaya untuk memperkuat ketahanan budaya bangsa di tengah masuknya budaya asing, serta dapat dijadikan hiburan bagi masyarakat. Sedangkan Gubernur DIY dalam sambutan tertulisnya yang dibacakan Andung Prihadi Santoso, mengatakan kegiatan digelar sebagai promosi tempat wisata, sekaligus mensukseskan kegiatan visit indonesia year 2012.   Selain itu untuk melestarikan nilai-nilai seni, tradisi sebagai aset budaya bangsa, dan wadah ekspresi seni untuk mengembangkan budaya yang adi luhung, di tengah maraknya budaya global. Sementara Kadinas Pariwisata Provinsi DIY Tazbir Abdullah, mengakui obyek wisata Waduk Sermo satu-satunya di DIY menjadi andalan, apalagi kalau  pembangunan ruas jalan Sentolo-Waduk Sermo  telah selesai maka akan semakin banyak wisatawan yang datang. “Selain gelar Festival Reog dan Jathilan ini, dalam bulan Juli mendatang di obyek wisata Pantai Glagah akan digelar Konggres I Layang-layang se-Indonesia, yang akan dibuka oleh Menteri, dan masuk MURI untuk layang-layang tradisional terbanyak,”kata Tazbir.      Dalam Festival Reog dan Jathilan Provinsi DIY yang berlangsung sehari itu, masing-masing kabupaten/kota menampilkan satu group kesenian Reog dan Jathilan, dan sesuai tata tertib tuan rumah boleh menampilkan lebih,  sehingga Kulonprogo menampilkan dua group kesenian Jathilan dan tiga group Reog. Sedangkan Dewan Juri terdiri Kuswansatyo dari UNY,  Supadmo dari ISI Yogyakarta dan Bugisiswanto dari Dinas Kebudayaan Provinsi DIY.  (MC Kulonprogo/her/toeb)

Beksan angguk saka Kulonprogo

Selasa, 08 Mei 2012

Pancasila…
Minangka dasaring negara…

Tembung kang dadi pambukaning tembang iku keprungu antas. Tetembangan iku banjur kasusul swaraning tetabuhan kayadene terbang, jidor, tambur, kecrek lan sapanunggalane kang ditabuh dening para pangrawit.
   
Ora suwe, udakara 12 pambeksa wadon kang ngagem sandhangan kayadene prajurit Kumpeni Walanda uga jumedhul saka mburi panggung.  Sandhangan kang sarwa ireng, rigma kang katutup topi warna ireng, lan clana cendhak kang uga warna ireng, ndadhekake para pambeksa katon bener-bener kayadene prajurit Kumpeni. Sakbanjure, para prajurit iku miwiti mbeksa.
   
Jumbuh kalawan sebutane yaiku tari utawa beksan angguk, para pambeksa iku banjur wiwit mbabar beksan, manthuk-manthuk utawa onggak-angguk. Saperangan pambeksa jejogetan kayadene priya. Ananging suwe-suwe, jejogetan saya beda. Bebarengan kalawan swara tetabuhan lan lelagon kang keprungu kang tansaya rancak, para pambeksa anggone jejogetan uga tansaya mempeng. Kabeh awak kaya melu obah, wiwit sirah, bahu, tangan, sikil lan tekan bokong, kabeh diobahake, dadi beksan kang katon endah.
   
Ing pungkasan, ada pambeksa cacah loro kang ndadi utawa trace. Tansaya suwe, joget kalorone tansaya ora cetha. Sakbanjure, kalorone mangan sesajen kang pancen wus dicawisake.

Saka Bagelen
Ing tlatah Kabupaten Kulonprogo, warga mangerteni beksa utawa tari iki kanthi asma tari angguk. Sesebutan tari angguk iku pancen pas kalawan jejogetan kang ana, yaiku para pambeksa tansah onggak-angguk utawa tansah ngobahake sirahe.  Tekan wektu iku, beksan iki dadi salah sawijining tari khas Kulonprogo kang tetep isih lestari.
   
Durung ana cathetan sujarah kang bisa njlentrehake wiwit kapan tari angguk iki ana. Ananging sing jelas, beksan angguk pancen ora mung ana lan ngrembaka ing tlatah Kabupaten Kulonprogo.
   
Miturut Sri Wuryanti Surajio, salah sawijining seniman tradhisional Kulonprogo kang uga dadi tetungguling sanggar tari angguk Sri Panglaras Kulonprogo, beksan angguk pancen ora mung ana ing Kulonprogo wae. Ing tlatah Kabupaten Purworejo lan Wonosobo ing Jawa Tengah, beksan angguk uga ana lan uga isih lestari.
   
Sri Wuryanti mratelakake, tari angguk kira-kira asale saka Desa Bagelen kang mlebu ing tlatah Kabupaten Purworejo. ”Bagelen mono ora adoh saka Kulonprogo,” ngono kandhane Sri. Ananging, imbuhe Sri, sanggar Sri Panglaras mujudake salah sawijining sanggar kang sepisanan nyoba ngrembakakake tari angguk ing Kulonprogo. ”Wektu iku udakara taun 1991,” ujare Sri maneh.
   
Miturut pangertene Sri, angguk wiwit lumebu ing Kulonprogo nalika taun 1950. Wiwitane, beksan iki mujudake beksan kanggone para wiranom kang biasane dipentasake nalika panen, dadi salah sawijining beksan syukur marang Gusti  Allah. Beda kalawan wektu saiki, nalika iku, kabeh pambeksa tari angguk priya. Ananging wiwit taun 1970, pambeksa ganti dadi wadon, kayadene kang diwiwiti dening sanggar Sri Panglaras, kang wektu iku isih nama sanggar Sri Lestari.
   
Tekan saiki, ora dimangerteni, apa sebabe pambeksa dadi wadon, apa merga komersialisasi kayadene tuntutaning masyarakat utawa pasar, utawa merga sebab liya. Ananging kang cetha, faktor komersial dadi salah sawijining sebab, merga kaanggep pambeksa wadon luwih disenengi tinimbang pamkesa priya. Kanthi dhasar iki uga, Sri wiwit wani ngowahi joget ing tari angguk. ”Tanpa ngowahi lakon, lan amung ngowahi gerakan sithik,” ngono ujare Sri.
Tetep lestari   
Bab lestari lan ngrembakane angguk, miturut Sri Wuryanti, tekan sakiki angguk isih lestari. Bab iki bisa dibuktekake kanti tetep lestarine sanggar sanggar tari angguk Sri Panglaras ing Dusun Pripih, Hargomulyo, Kokap. Ananging bab isi, angguk tansaya suwe pancen tansaya owah. Yen ing jaman mbiyen tari angguk isih dianggep sakral utawa wingit, saiki tari angguk wis dadi beksan kanggo panglipur ati. Yen mbiyen, angguk tansah nganggo tetembangan kang kajupuk saka kitab Barzanji, yaiku kitab kang dianggep suci saka tlatah Arab, ing jaman saiki, tetembangan sipate luwih nasionalis. ”Ananging tetep isih ngaggo basa Jawa,” ujare Sri.
   
Kepala Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda lan Olahraga (Disbudparpor) Kulonprogo, Sarjana, uga nambahi, bab lestarine angguk, pamarentah Kabupaten Kulonprogo tansah ngadani pembinaan kanggo para seniman kang ana ing Kulonprogo, lan tansah ngadani festival kesenian rakyat. Bab iku mono banget penting kanggo ngrembakakake kesenian tradhisional kayadene angguk. “Bab festival kesenian rakyat, nembe wae diadani,” ngono ujare Sarjana. Sakliyane iku, pamarentah uga tansah ngadani promosi wisata kanthi sarana angguk kang wus dianggep  dadi kesenian khas Kabupaten Kulonprogo.
   
Ora beda, Ketua Dewan Kebudayaan Kulonprogo (DKPP), Imam Syafei, uga mratelakake menawa pamarentah ojo mung nggunakake angguk dadi ikon promosi wisata wae, ananging uga kudu ngetokake kawicaksanan utawa kebijakan kanggo nglindungi seni tradhisional Kulonprogo, kayadene angguk. Miturut Imam, bab iki banget diprelokake kanggo nglestarekake kesenian tradhisional kang isih ana ing Kulonprogo.
   
Dene miturut Kepala Seksi Pendidikan Kesenian Pelajar, Joko Mursito, panggulowentah utawa pembinaan marang para seniman, bakune seniman angguk isih terus diprelokake, bakune kanggo generasi mudha. ”Bab pembinaan kanggone generasi mudha, bakune kanggo para siswa ing sekolah, kabeh dipasrahake marang sekolahe dhewe-dhewe, kanthi nglebokake tari dadi salah sawijining muatan lokal,” pungkase Joko.(Juru Warta Harian Jogja/Arief Junianto)

kapendet saking : http://www.solopos.com/2011/harian-jogja/kulonprogo-2/beksan-angguk-saka-kulonprogo-146884

Prabu Jungkung Mardeya

Selasa, 14 Februari 2012

PRABU JUNGKUNGMADEYA adalah raja negara Awu-awulangit. Tokoh Jungkungmardeya hanya dikenal dalam cerita pedalangan Jawa dan dimunculkan dalam lakon "Cocogan". Prabu Jungkungmardeya sangat sakti, selain memiliki aji sirep juga dapat beralih rupa. Prabu Jungkungmardeya bercita-cita ingin memperistri Dewi Srikandi, putri kedua Prabu Drupada dengan Dewi Gandawati dari negara Pancala. Ketika lamarannya ditolak, dengan beralih rupa menjadi Arya Drestadyumna (adik Dewi Srikandi) palsu, ia berhasil memasuki keputrian Pancala dan menculik Dewi Srikandi. Drestadyumna yang mengetahui perbuatannya, berusaha merebut Dewi Srikandi dari tangan Prabu Jungkungmardeya, tapi aklhirnya tewas terbunuh dalam peperangan. Untuk membebaskan Dewi Srikandi, Prabu Drupada kemudian meminta bantuan keluarga Pandawa. Karena mati sebelum takdir, Drestadyumna dapat dihidupkan kembali oleh Prabu Kresna, raja negara Dwarawati, berkat kesaktian Bunga Wjayakusuma. Arjuna yang mengejar ke negara Awu-awulangit berhasil menemukan Dewi Srikandi. Prabu Jungkungmardeya akhirnya tewas dalam peperangan melawan Arjuna dengan panah Pasopati. PRABU JUNGKUNGMARDEA Prabu Jungkungmardea raja besar negara Paranggubarja. Ia beroman muka elok dan sakti pula. Maka ia pun berani meminang Dewi Srikandi, putri Prabu Drupada, raja negara Cempalareja. Karena Jungkungmardea seorang raja terpandang, diterimalah pinangannya itu oleh Prabu Drupada. Tetapi Dewi Srikandi tak mau menerimanya. Pergilah ia menemui Arjuna untuk mengadukan persoalannya. Mendengar pengaduan itu Arjuna menjadi marah dan pergilah ía ke Cempalareja untuk memerangi Jungkungmardea. Jungkungmardea tewas oleh Arjuna. Peristiwa ini terdapat di dalam lakon Srikandi berguru memanah pada Arjuna. Prabu Jungkungmardea bermata jaitan, berhidung mancung, bermuka tenang, bercat perada Berjamang tiga susun dengan garuda besar membelakang, bersunting kembang kluwih, berpraba. Bergelang, berpontoh, dan berkeroncong. Berkain bokongan raton. Sumber : Sejarah Wayang Purwa - Hardjowirogo - PN Balai Pustaka - 1982

PENGEN NGREOG LAGI

Ealah, wis suwe ora njoget jebul nek awak rasane pating klenyer...